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知止堂

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日志

 
 

孝经注疏 卷八 事君章第十七  

2013-08-14 22:33:27|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[]正义曰:此章首言君子之事上,又言进思尽忠,退思补过,皆是事君之道。孔子曰:天下有道则见,无道则隐。前章言明王之德、应感之美,天下从化,无思不服。此孝子升朝事君之时也,故以名章,次《应感》之后。

 
  子曰:君子之事上也,(上,谓君也。)进思尽忠,(进见於君,则思尽忠节。)退思补过,(君有过失,则思补益。)将顺其美,(将,行也。君有美善,则顺而行之。)匡救其恶,(匡,正也。救,止也。君有过恶,则正而止之。)故上下能相亲也。(下以忠事上,上以义接下。君臣同德,故能相亲。)
  []子曰至亲也。正义曰:此明贤人君子之事君也。言入朝进见,与谋虑国事,则思尽其忠节。若退朝而归,常念己之职事,则思补君之过失。其於政化,则当顺行君之美道,止正君之过恶。如此则能君臣上下情志通协,能相亲也。经称君子有七焉:一曰君子不贵,二曰君子则不然,三曰淑人君子,四曰君子之教以孝,五曰恺悌君子。已上皆断章指於圣人君子,谓居君位而子下人也。六曰君子之事亲孝,故此章君子之事上,则皆指於贤人君子也。注上,谓君也。正义曰:此对《论语》云:孝悌而好犯上者鲜矣。谓凡在己上者,此惟指君,故云上,谓君也注进见至忠节。正义曰:此依韦注也。《说文》云:忠,敬也。尽心曰忠。《字诂》曰:忠,直也。《论语》曰:臣事君以忠。则忠者善事君之名也。节,操也。言事君者敬其职事,直其操行,尽其忠诚也。言臣常思尽其节操,能致身授命也。注君有至补益。正义曰:案旧注韦昭云退归私室,则思补其身过,以《礼记·少仪》曰:朝廷曰退,燕游曰归。《左传》引《诗》曰:退食自公。杜预注:臣自公门而退入私门,无不顺礼。室犹家也。谓退朝理公事毕,而还家之时。则当思虑以补身之过。故《国语》曰:士朝而受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾而后即安。言若有憾则不能安,是思自补也。案《左传》:晋荀林父为楚所败,归,请死於晋侯。晋侯许之,士渥浊谏曰:林父之事君也,进思尽忠,退思补过。晋侯赦之,使复其位。是其义也。文意正与此同,故注依此传文而释之。今云君有过则思补益,出《制旨》也,义取《诗·大雅·烝民》云:衮职有阙,惟仲山甫补之。毛传云:有衮冕者,君之上服也。仲山甫补之,善补过也。郑笺云:衮职者,不敢斥王言也。王之职有阙,辄能补之者,仲山甫也。此理为胜,故易旧也。注将行至行之。正义曰:此依王注也。案孔注《尚书·太誓》云:肃将天威,为敬行天罚。训为也。言君施政教有美,则当顺而行之。注匡,正也。救,止也。正义曰:此依王注也。匡,正,《释言》文也。马融注《论语》云:救犹止也。君有过恶,则正而止之者,《尚书》云予违汝弼,汝无面从是也。注下以至相亲。正义曰:此依魏注也。《书》曰:居上克明,为下克忠。是其义也。《左传》曰:君义臣行,如此则能相亲也。
 
  《诗》云:心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之?’”(遐,远也。义取臣心爱君,虽离左右,不谓为远。爱君之志,恒藏心中,无日蹔忘也。

       []诗云至忘之。正义曰:夫子述事君之道既已,乃引《小雅·隰桑》之诗以结之。言忠臣事君,虽复有时离远,不在君之左右,然其心之爱君,不谓为远;中心常藏事君之道,何日暂忘之?注遐远至忘也。正义曰:云遐,远也。义取臣心爱君,虽离左右,不谓为远者,遐,远也,《释言》文,此释心乎爱矣,遐不谓矣。云爱君之志,恒藏心中,无日暂忘也者,释中心藏之,何日忘之。案《檀弓》说事君之礼云:左右就养有方。此则臣之事君,有常在左右之义也。若周公出征,管叔、蔡叔、召公听讼於甘棠,是离左右也。


 

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