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知止堂

春风诵罢茶烟散,齿颊犹存上古香

 
 
 

日志

 
 

【电台少儿节目讲稿】读《对韵》知典故(34)  

2015-08-20 18:53:51|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《笠翁对韵》   六麻

疏对密,朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵,白苎对黄麻。读三到,吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓,沉李并浮瓜。羽客片时能煮石,狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪,金帐笼香斟美酒;陶生清逸,银铛融雪啜团茶。

 [义鹘对慈鸦]:义是主持正义,鹘是鹰类的猛禽,杜甫《义鹘行》一诗描写了义鹘杀死白蛇为苍鹰报食子之仇的故事。鸦指乌鸦,古人认为乌鸦年老不能取食时,小鸟会反哺其母,因而称其为孝鸟,慈鸦。

[杜甫《义鹘行》]:阴崖二苍鹰,养子黑柏颠。白蛇登其巢,吞噬悠朝餐。雄飞远求食,雌者鸣辛酸。力强不可制,黄口无半存。其父从西归,翻身入长烟。斯须领健鹘,痛愤寄所宣。斗上捩 孤影,噭哮来九天。修鳞脱远枝,巨颡坼老拳。高空得蹭蹬,短草辞蜿蜒。折尾能一掉,饱肠皆已穿。生虽灭众雏,死亦垂千年。

一对苍鹰在山崖阴面黑柏树顶上筑巢养育了一群幼雏。白蛇趁雄鹰远飞觅食之际,爬上鹰巢吞吃起雏鹰。这真是罪不容诛!可是,这家伙十分凶恶,雌鹰眼睁睁看着“黄口无半存”而无力解救,除了辛酸的鸣叫,别无办法。雄鹰归来。目睹亲子丧生的惨状,它没有在敌我力量悬殊的情况下贸然投入战斗,却立刻翻身飞入烟云弥漫的长空,领来了雄健的鹘,向它倾诉了冤愤。健鹘满怀义愤,陡然飞腾而起,呼啸着从九天俯冲而下向恶蛇迅猛一击,将其折尾穿肠击毙。为苍鹰报仇雪恨后,健鹘就一去无踪,隐藏山林。杜甫言明此事是他行经水之滨时听樵夫所传。“健鹘”急人所难,行侠仗义,功成身退,肝胆照人的英雄气概使诗人特别激动,因此写了这首《义鹘行》。

[读三到]:我国南宋时期著名的哲学家、教育家朱熹倡导三到读书法,读书时必须心到、眼到、口到,才能有所得。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼口难道会不到吗?高度集中的注意力不仅加快阅读速度,而且加深理解的深度。

[吟八叉]:是唐代诗人温庭筠的别号。后泛指文思敏捷之人。晚唐规定考试律赋,八韵一篇,温庭筠才思敏捷,他叉手一吟便成一韵,八叉八韵即告完成,时人称之为“温八叉”、“温八吟”。[温庭筠]:诗词兼工,诗与李商隐齐名,并称“温李”;词与韦庄齐名,并称“温韦”,是花间词派的鼻祖,自幼好学,早年以词赋知名,但因曾卷入朝廷政治风波、在考场帮人做弊以及喜欢讥讽权贵等原因而屡试不第,做官时又被处处打压,终身潦倒,六十六岁困顿失意而死。叉手:一种礼节。两手交叉齐胸,俯首到手,犹如后世之作揖。在考场上,别的考生都在灯下吮笔挠头、绞尽脑汁地作文章,可他却双手笼在袖管里,斜倚着号桌,纸不铺、墨不磨,只是嘴里念念有词地吟着诗,据说他“八叉手成八韵”——作八个揖的时间就能写出十六句诗,所以人送绰号“温八叉”,可见他才思之敏捷。

成语七步八叉,形容才思敏捷。

曹植七步成诗:曹植因其才华而得曹操宠爱,但他行为放任,屡犯法禁,加之曹丕工于心计,因此曹操最终认定曹植难当重任,立了曹丕为世子。曹操去世后曹丕继任丞相,同年废汉献帝自立。曹丕唯恐几个弟弟与他争位,便先下手为强,夺了二弟曹彰的兵权;又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植,曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步,然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首,但诗中却不能出现“兄弟”二字,成则罢了,不成便要痛下杀手。曹植不假思索,立刻脱口而出:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下,没下得了手,只是把曹植贬为安乡侯。

[羽客片时能煮石]:羽客,即仙人。道教说仙人能煮白石为饭。(唐)韦应物诗:“涧底束荆薪,归来煮白石。”[狐禅千劫似蒸沙]:佛教说法,狐禅(chán)毫无意义,犹如蒸沙土,虽历尽千劫,不能成饭。佛经云,狐禅如蒸沙,千劫不能成饭。

[党尉粗豪,金帐笼香斟美酒;陶生清逸,银铛融雪啜团茶]:党尉是太尉党进,北宋初期将领,是个目不识丁的文盲,闹出过不少笑话,所以称其粗豪;党进在统领禁军时,见禁军将官都把麾下人马器甲的相关数据写在木梃上,以备皇帝询问,便加以效仿。宋太祖果然询问党进,但党进却因一字不识,木梃上虽有数据也无法回答,他只得将自己的木梃呈给太祖,道:“皇上问的都在上面。”宋太祖大笑,认为他为人朴直。

陶生是学士陶毂,博通经史的文人。陶毂得到党太尉的家姬,有一次融雪烹茶时问道“党家有此味否?”家姬回答说:“彼但知坐销金帐(嵌金色丝线的精美帷帐)里,共饮羊羔(一种美酒)美酒,浅斟低唱而已。”

 

七阳

台对阁,沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士,谢女对秋娘。三寸舌,九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜,徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣,黄卷时摊薜荔床。元亨利贞,天地一机成化育;仁义礼智,圣贤千古立纲常。

[游人对隐士]:游人指外出游玩的人,隐士就是隐居不仕之士。隐士首先必须是“士”,否则就无所谓隐居;其次要终身在乡务农,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴等,即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人。

[谢女对秋娘]:谢女指晋代才女谢道韫,讲五歌“门外雪飞,错认空中飘柳絮”句时讲过她的故事。东晋谢安跟子侄们谈诗论文,时值隆冬,不知不觉下起了大雪,谢安就问众人“白雪纷纷何所似”?他的侄儿谢朗回答:“撒盐空中差可拟。”而谢安的侄女谢道韫却说“未若柳絮因风起”。对于北风吹起漫天飞雪的情景,谢道韫的诗句深得其妙,谢安大笑着很高兴。谢道韫是谢安大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 未若柳絮因风起,表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华。

秋娘是唐朝的传奇女子杜秋娘,她十五岁时被镇海节度使李锜以重金买入府中为歌舞妓。杜秋娘不满足于只演出别人编好的节目,就自己谱写了一曲《金缕衣》声情并茂地唱给李锜听:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时;花开堪折直须折,莫待无花空折枝。结果表演时打动了李锜,当场被纳为侍妾。后唐德宗驾崩,继位的唐顺宗体质又不佳,在位八个月就禅位给儿子唐宪宗。唐宪宗试图加强中央集权,削弱节度使的权利,但这引起了李锜的反叛,结果李锜在战乱中被杀,杜秋娘入宫为奴,仍旧当歌舞姬。有一次杜秋娘得到机会为唐宪宗表演了《金缕衣》,唐宪宗也因这首歌爱上了杜秋娘,并封她为秋妃,二人过了十几年同心协力的日子,但后来唐宪宗突然不明不白地死在宫中。当时宦官专权,此事最后竟然不了了之。接下来继任的两位年轻又不务正业的皇帝唐穆宗、唐敬宗都是在几年之内莫名身死,但大家都知道是宦官所弑。杜秋娘在宫中颇有声望,而且朝中重臣对她也很是敬服,于是杜秋娘与宰相宋申锡密谋,决心除掉当权的宦官王守澄,立自己抚养大的李凑为帝,可惜事情败露,李凑被贬为庶民,宋申锡则谪为江州司马,而杜秋娘也削籍为民放归乡里。

[三寸舌]:即三寸不烂之舌,比喻能说会辩的口才。史载战国时毛遂以三寸之舌,强于百万之师。毛遂自荐和脱颖而出的典故:颖是禾的末端,或东西末端的尖锐部分。秦军围攻赵国都城邯郸时,赵王派平原君急赴楚国求救,并缔结联合抗秦的盟约。平原君想挑选二十名文武双全的随行人员,但他在三千门客中挑来挑去,只找到十九个,此时貌不惊人、语不出众的毛遂自荐前往。平原君对他表示怀疑,说你到我这里已经三年,要是有才能的话早就应该表现出来了,就好像把锥子放到布袋里,锥尖会立刻显露出来一样;但毛遂却说,我不过是今天才请求进到布袋里罢了,如果早就处在布袋里的话,我就会像禾穗的尖芒那样整个挺露出来,而不单单是尖端显露而已;平原君最后勉强带毛遂同行。到了楚国,平原君与楚考烈王商谈半日仍无结果,此时毛遂按剑而上,走到楚王十步距离之内陈述利害,使楚王答应发兵救赵,并歃血结盟联合抗秦。平原君归赵后赞叹“毛先生以三寸之舌,强于百万之师”。相传毛遂师从鬼谷子,鬼谷子是春秋战国史上的显赫人物,杰出弟子有苏秦、张仪、孙膑、庞涓等。

邹忌拜相

话说公元前356年,齐威王登上君位。登基以后,他就开始纸醉金迷、骄奢淫逸的生活,一切政事全由卿大夫掌管,使齐国朝政荒废了整整九年。期间,韩、魏、鲁、赵等国都曾侵齐,齐国屡受重创,出现了“诸侯并伐,国人不治”的局面,几乎到了灭亡的边缘。国内局势更是混乱不堪,民不聊生。邹忌是一个很有才学的人,他看到齐威王的所作所为,很想劝他振作起来。但凭他当时的身份是不可能见到齐威王本人的,怎么能进谏呢?他听说齐威王喜欢音乐,他想出了一个好法子。

一天,邹忌抱着一架琴进宫求见齐威王。他对门卫说:“我是齐国人,琴艺非凡,听说齐威王喜欢音乐,想去给他献上一曲。”守卫禀报后,齐威王让邹忌进宫觐见。邹忌进殿,齐威王正在抚琴自弹。邹忌立足听了片刻,赞叹道:“好琴艺!”齐威王停下来问道:“好在哪里?”邹忌说:“您弹奏大弦的时候,声音庄重沉稳,有君主之风;弹奏小弦的时候,声音清晰明朗,又像贤相神采;两者相得益彰。此外您弹出的每一个音调都非常到位,有的深沉,有的舒展,虽然变化多端,但整体十分和谐。这就像一个国家颁布的所有政令,各个恰当好处,整体协调一致,所谓政通人和是也。”

齐威王听他三句不离政事,微微皱了皱眉头,但心里觉得他评价音乐还是很中肯的,就说:“我不过是弹琴自娱,您一定比我弹得好,请让寡人见识见识。”说着就让出琴来让邹忌坐下弹奏。邹忌说:“主公您过谦了。”然后坐在琴边,双手抚琴,却久久不弹。齐威王问:“先生是嫌琴不好?”邹忌说:“此琴是上等好琴,小人怎会嫌弃?”齐威王有点不耐烦了,说:“那您为何抚琴不弹?难道是想戏弄寡人?”邹忌说:“不敢。小人是以弹琴为业,若抚琴不弹,主公就会心生恼怒。但主公您以治国为务,九年来不曾弹奏一回,齐国上下等得太久了。”

此话一针见血,齐威王一时愕然。顿了片刻,齐威王才说:“你来这里原来不是来弹琴的。”邹忌说:“小人只想提醒主公,琴不弹不鸣,国不治不强。”齐威王想到现在齐国的状况,又皱了皱眉头,漫不经心的问:“你有什么建议?”邹忌正色道:“首先是不可弃琴不弹,其次要多弦并弹。”此言一出,齐威王有了点兴趣。邹忌接着说:“我建议您从此后远离声色、选贤任能、兴利除弊、整顿军备、安抚百姓五个方面入手。”两人由此细谈下去,齐威王顿时大受启发。

谈到最后,齐威王治国兴致高涨,决心以后要勤政为民、振兴齐国。他对邹忌的开导十分感激,同时对邹忌的才华大为欣赏,于是拜邹忌为相。邹忌辅佐齐威王推行改革,使得齐国国力日益强盛。

[九回肠]:连接空肠和盲肠的一段小肠,形状弯曲,九是形容多,九回肠则指思虑忧愁盘旋郁结,辗转不得解。[唐柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》]:永贞革新后十年,柳宗元、韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才被召回京师,但不想朝廷再次变卦,竟把五人贬到更为荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州,这首七律就是柳宗元初到柳州时写的。 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。共来百粤文身地,犹自音书滞一乡。

[玉液对琼浆]:原指用美玉制成的浆液,服食可以成仙,现多比喻美酒或甘美的浆汁。

[秦皇照胆镜]:传说秦始皇有一面大镜子,人去照的话影像是倒过来的,若捂住胸口则能照见内脏,碰到生病的人就能诊知疾病所在,而有异心者照镜则会胆张心动,故秦始皇专门借此检查宫中女子,一旦发现有邪心者就立刻杀掉。

[徐肇返魂香]:返魂香是一种神奇的药物,据说点燃后病者闻之即起,死未满三日者熏之即活,传说汉时徐肇曾得此奇香。

 [青萍夜啸芙蓉匣]:青萍是宝剑名,相传汉光武帝刘秀舞剑于莲花池畔时,有蜻蜓飞掠荷叶浮萍之间,姿态轻盈曼妙,有如宝剑之击刺翻飞,故将其命名为“青萍”;该宝剑为莲花型护手,而芙蓉匣是雕刻芙蓉图案的剑鞘,二者相一致。

[黄卷时摊薜荔床]:黄卷指书籍,古人用辛(辣)、苦之物染纸防蠹,因纸张发黄,故称黄卷,写错字的话可用雌黄涂改。黄卷又指佛经或道书,因佛道两家经典多用黄纸书写。薜荔又叫木莲,是一种攀援植物。

[元亨利贞,天地一机成化育]:元亨利贞是《周易》乾卦的卦辞,不同学者有不同解释,如春秋时期穆姜“以元为仁、亨为礼、利为义、贞为正”,赋予道德规范的涵义,称为“四德”。唐孔颖达“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也”,认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物,物生而通顺,能使万物和谐,并且坚固而得其终。宋程颐将其解释为“元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成”,以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”,表现为万物从生长到成熟四个阶段,“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。天地一机成化育是说天地有此四德才化生了万物。


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