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知止堂

春风诵罢茶烟散,齿颊犹存上古香

 
 
 

日志

 
 

【电台少儿节目讲稿】读《对韵》知典故(27)  

2015-07-02 19:28:12|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《笠翁对韵》    二萧

耕对读,牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪,桂楫对兰桡。鱼潜藻,鹿藏蕉。水远对山遥。湘灵能鼓瑟,嬴女解吹箫。雪点寒梅横小院,风吹弱柳覆平桥。月牖通宵,绛蜡罢时光不减;风帘当昼,雕盘停后篆难消。

[耕对读,牧对樵]:耕,耕作,农民;读,读书人;牧,放养牲口,牧民;樵,打柴,樵夫;

[琥珀对琼瑶]:琥珀是一种树脂化石,是树脂埋藏在地下数千万年后形成的,其形状多种多样,表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路,内部也经常会有古老的昆虫或植物的碎屑等。琼和瑶都是美玉。

[兔毫对鸿爪]:毫是细长而尖的毛,兔毫是一种用兔毛制成的毛笔;鸿是鸿雁,鸿爪指鸿雁在泥土上留下的脚印(比喻人生的阅历),因此处与兔毫相对,也有说鸿爪指字。

[桂楫对兰桡]:桂是桂树(即桂花树),兰指木兰(古人将木兰和玉兰统称为木兰);楫和桡都是划船用的工具;用桂树和木兰制成的船桨,言其贵重华美。

[鱼潜藻,鹿藏蕉]:鱼藏在水草下面,鹿躲到芭蕉后面。《列子》一书中记载了这样一件事:有个郑国人砍柴时遇到一头鹿,将其猎杀后藏到泥里,并用芭蕉叶掩藏了起来,但是后来找不见了,郑人以为是做了个梦,就在回家时把这件事靠诉了路人;而那人听后回去找到了鹿,并对家人说,砍柴的找不到鹿以为是在做梦,而我把鹿找到了,那他真的就是在做梦了。

[湘灵能鼓瑟]:湘灵即娥皇女英,一提娥皇女英,就想到了洞庭湖中美丽的君山,以及山上独有的斑竹和那娥皇女英的传说,说到她们,就要先讲讲舜帝的故事。 舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲及继母、异母弟弟,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,他的父亲和弟弟却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。 那个时候,湖南九嶷山,也就是今天的君山上有九条恶龙,住在九座岩洞里,经常到湘江来戏水玩乐,以致洪水暴涨,庄稼被冲毁,房屋被冲塌,老百姓叫苦不迭,怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦,他得知恶龙祸害百姓的消息,饭吃不好,觉睡不安,一心想要到南方去帮助百姓除害解难,惩治恶龙。 舜帝走了,娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯,日夜为他祈祷,早日胜利归来。可是,一年又一年过去了,燕子来去了几回,花开花落了几度,舜帝依然杳无音信,她们担心了。娥皇说:莫非他被恶龙所伤,还是病倒他乡?女英说:莫非他途中遇险,还是山路遥远迷失方向?她们二人思前想后,与其呆在家里久久盼不到音讯,见不到归人,还不如前去寻找。于是,娥皇和女英迎着风霜,跋山涉水,到南方湘江去寻找丈夫。娥皇和女英跋山涉水走到洞庭湖附近,却得知舜帝铲除了恶龙,自己却累死在九嶷山,于是二人抱头痛哭,一直哭了九天九夜,眼泪流干了,最后哭死在舜帝墓旁;而哭出的眼泪洒到竹子上之后,竹身便呈现出点点泪斑,“湘妃竹”也因此而得名。娥皇女英死后化为了湘水女神。这段神话故事,在民间广为流传,有很多人把他们的故事改成了各种样式的文学作品,而在这些作品中,最最浪漫,最唯美的就是,屈原《九歌》中的诗歌《湘夫人》

湘灵能鼓瑟中的瑟是一种形状似琴的拨弦乐器,古有五十根弦,后为二十五根或十六根弦,平放演奏;鼓瑟即演奏之意;湘灵鼓瑟出自《楚辞?远游》“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”句,唐朝诗人钱起参加省试(乡试)时作有名篇《湘灵鼓瑟》:“善鼓云和瑟,常闻帝子灵。冯夷空自舞,楚客不堪听。苦调凄金石,清音入杳冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。流水传湘浦,悲风过洞庭。曲终人不见,江上数峰青。”

[嬴女解吹箫]:弄玉的故事。春秋时秦穆公有个女儿叫弄玉喜欢音乐,有天晚上她梦见一位英俊青年,极善吹箫,愿同她结为夫妻。于是秦穆公按女儿梦中所见,派人寻至华山明星崖下,果然找到了正在吹箫的英俊青年萧史。使者把他带回来,秦穆公就把女儿嫁给了萧史,并为他们筑了一座凤凰台,萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声。有一天,优美的箫声引来了一龙一凤,萧史乘龙、弄玉乘凤,双双成仙而去。古诗文中常见的“跨凤乘龙”、“乘鸾”等均出于此,并多指男女结成良缘,或祝愿夫妇从此飞黄腾达等,又因为萧史是弄玉的丈夫,乘龙上天,因此“乘龙快婿”也就成了女婿的美称。

[雪点寒梅横小院,风吹弱柳覆平桥]:园中梅花凌寒怒放,桥边杨柳枝条拂地。

[月牖通宵,绛蜡罢时光不减]:牖是窗,绛是大红色,绛蜡即红烛;意思是月光透窗而入,即使熄灭蜡烛房间里依然很明亮。唐张九龄诗《望月怀远》:“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。”灭烛怜光满即为此意。

[风帘当昼,雕盘停后篆难消]:因为风帘遮掩门户,尽管雕盘中的薰香不再点燃,室内的香气也很难消失。雕盘,刻绘花纹的精美的盘子,篆是篆香(篆香炉所燃篆字形的薰香,篆香炉是一种设计独特的薰香炉);挑起遮风的窗帘,熄灭雕盘中的薰香,室内的香气仍然难以消散。

 

三肴

诗对礼,卦对爻。燕引对莺调。晨钟对暮鼓,野馔对山肴。雉方乳,鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶,皓月上松梢。为邦自古推瑚琏,从政于今愧斗筲。管鲍相知,能交忘形胶漆友;蔺廉有隙,终为刎颈死生交。

 [诗对礼]:诗指《诗经》,礼指《礼记》,都是儒家经典著作。

[卦对爻]:卦指古代卜筮所用的符号,古人观卦象以定吉凶。爻指八卦上的横线。 [燕引对莺调]:引是乐曲体裁之一,有序奏之意,调则是曲调或腔调;此处和燕莺联用,指鸟的鸣叫声很动听。

[晨钟对暮鼓]:指寺庙中早晚报时的钟鼓声。寺庙里早上是会撞钟的,是为晨钟;晚上呢又会敲鼓,是为暮鼓;比喻使人警悟的言语,也形容时光推移。

[野馔对山肴]:馔是饮食吃喝,肴是做熟的鱼肉,肴馔可指丰盛的饭菜,也可泛指菜肴。野馔、山肴可理解为清淡的饮食。

 [雉方乳,鹊始巢]:雉是野鸡,乳是乳抱,乳抱是禽兽的生育繁殖,乳是兽类产子,抱是禽类孵卵;雉方乳是说野鸡正在孵卵;传说汉朝的鲁恭为官很有政绩,当时的河南尹(洛阳地区的长官)听说后就派人去察看,结果使者看到桑树下有只野鸡,但旁边的儿童竟然不去抓,使者就很吃惊地问为什么,那个儿童回答说,野鸡正在孵卵,不要伤害它。鹊始巢指喜鹊开始筑巢。雉方乳、鹊始巢出自《七十二候》。《七十二候》是发源于黄河流域的一部中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法,虽然其中有些物候描述不是很准确,但它对于了解古代华北地区的气候及其变迁仍然具有一定的参考价值。古人以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年二十四节气共七十二候,各候均以一个物候现象相应,称候应,如植物候应有幼芽萌动、开花、结实等,动物候应有始振、始鸣、交配、迁徙等,非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等,七十二候候应的依次变化,反映了一年中气候变化的一般情况。

[猛虎对神獒]:獒字从敖从犬,敖义为抬高,敖与犬联合则表示身材比一般犬高大的狗;神獒指猛犬。[藏獒]:又名多启、大狗,古称苍猊犬等,活跃在喜马拉雅山脉以及青藏高原地区,骨架粗壮、体魄强健、吼声如雷、英勇善斗,属于护卫犬种,具有王者的霸气和对主人极其忠诚的秉性,我国古代有“一獒犬抵九狼”的说法。

 [疏星浮荇叶,皓月上松梢]:荇是荇菜,一种水生植物,多见于池沼、沟渠或河口的平稳水域,叶子呈卵形,长三到五厘米,花朵黄色,漂浮于水面或生于泥土中,是庭院点缀水景的佳品。这两句话的意思是稀稀落落的几颗星星映在漂浮着荇叶的水面上,一轮洁白的明月爬上了松树枝头。

[为邦自古推瑚琏]:瑚琏是古代宗庙盛黍稷的器皿,是祭祀的贵重礼器,可以和鼎相配而且同用,只是尊贵稍次;瑚琏常用来比喻治国安邦之才。《论语》中相关的对话,子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 《论语·公冶长》记载了孔子正在对弟子进行评论,但是子贡迟迟没听到自己如何如何,于是就问孔子:“我是怎样的一个人?”孔子说:“你好比一个器具。”子贡又问是什么器具,孔子回答说,是瑚琏。

 [管鲍相知,能交忘形胶漆友]:管鲍是管仲和鲍叔牙,春秋时,管仲和鲍叔牙关系特别好,患难与共,旧时常以管鲍为朋友间的楷模。相知指相友好,胶漆形容难舍难分,关系极为密切。[管鲍之交]:春秋时的管仲和鲍叔牙是好朋友,管仲少时丧父,老母在堂,生活贫苦,不得不过早地挑起家庭重担,为维持生计,他曾和鲍叔牙合伙做生意,管仲出的本钱少,拿的分红却多,鲍叔牙对此毫不计较,他还问管仲:“这些钱够不够?”管仲有几次想帮鲍叔牙办事,结果越帮越忙,反而把事情搞砸了,鲍叔牙也不生气,还反过来安慰管仲说,事情办不成是因为时机不好。管仲曾经三次做官,但三次都被罢免,鲍叔牙说不是管仲没有才能,而是因为没遇到赏识他的人。管仲参军作战时临阵逃跑了,鲍叔牙说不是管仲怕死,而是他家里有老母要赡养。二人从政后,管仲辅佐居住在鲁国的公子纠,鲍叔牙辅佐居住在莒国的公子小白。后来齐国发生暴乱,一时齐国无君,公子纠和公子小白就急忙动身回国争夺王位,不巧两支队伍在半路相遇,于是管仲张弓搭箭射中公子小白。误认为公子小白已死,公子纠就放慢了行进速度,可当他们赶到都城时,却发现公子小白已经做上了国君,也就是齐桓公,原来管仲只是射中了公子小白腰带的带钩,公子纠和管仲又逃回鲁国。齐桓公想任命鲍叔牙为相,但鲍叔牙却极力推荐管仲,并成功说服了齐桓公。此时鲁国兴兵攻打齐国,想替公子纠争夺王位,结果鲁军战败,齐桓公迫使鲁庄公杀了公子纠,同时交出了他的两位老师管仲和召忽。当时鲁国大夫施伯看穿了齐桓公的心思,他知道管仲的才能,就劝鲁庄公杀死管仲,但鲁庄公没听。召忽为了表示对公子纠的忠心而自尽,管仲则抱着“定国家,霸诸侯”的远大理想被押送回国。鲍叔牙见到管仲后,劝他成大事应不拘小节,为公子纠而死只是小信小义,使齐国强大才是立大功,是不会被人耻笑的。管仲听了鲍叔牙的话,从此以他的治世奇才辅佐理想远大的齐桓公,才有了日后齐国的霸业。对于和鲍叔牙的友谊,管仲曾经感慨说:“生我者父母,知我者鲍叔也。”

[蔺廉有隙,终为刎颈死生交]:蔺廉,蔺相如和廉颇,赵国的一相一将;隙,感情的裂痕;刎,割断;刎颈死生交,指同生死共患难的朋友。蔺相如多谋善辩,胆略过人,原来只是宦官头目缪贤的门客,在秦王强索和氏壁的事件中,蔺相如奉命带壁入秦,并成功使得完壁归赵;三年后的渑池之会上,蔺相如又智斗秦王,为赵王挽回荣誉,因此被拜为上卿,位在廉颇之上。廉颇是赵国大将,认为自己带兵打仗的功劳要远大于只是动动舌头的蔺相如,加之蔺相如出身微贱,因此廉颇就很不服气,一心想找机会羞辱他。蔺相如知道廉颇对他不满后,没有与之斗气争高低,而是采取了忍让的态度,甚至乘车出门后远远看到廉颇就调头躲避。蔺相如的门客对此感到羞耻,而蔺相如解释说,我连秦王都不怕,又怎么会怕廉颇呢?现在秦国之所以不敢对赵国施加武力,只因为有我们两个人在。如果我们两个斗起来,势必不能共存,而这正好给了秦国可乘之机,因此我对廉颇一再退让,是以国家利益为重,而把私人恩怨放在其次啊。廉颇听了这话,就到蔺相如府上负荆请罪,二人也成了同生共死的好朋友。 这个故事也称之为将相和。后人利用这个故事,对主动向认错、道歉,自情严厉责罚的人,就称其为负荆情罪

 

 

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