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知止堂

春风诵罢茶烟散,齿颊犹存上古香

 
 
 

日志

 
 

【电台少儿节目讲稿】读《对韵》知典故(21)  

2015-05-20 01:32:56|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《笠翁对韵》   十三元

君对相,祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿,海岛对山村。碑堕泪,赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气,田种玉生根。相府珠帘垂白昼,边城画角动黄昏。枫叶半山,秋去烟霞堪倚杖;梨花满地,夜来风雨不开门。

[夕照对朝曛]:夕、朝,指傍晚的阳光和早晨的太阳;曛,本义为落日的余光,此处与朝联用,指早晨的昏暗的阳光。。

[兰台]:兰台最初是汉代皇宫收藏典籍的地方,所以在这就指宫廷藏书处;又因为由御史中丞掌管,后世也称御史台为兰台;御史中丞是负责监察、弹劾官员,肃正纲纪,东汉时班固就曾担任“兰台令史”,受诏撰史,故后世亦称史官为兰台;还有唐代的秘书省,也就是专门管理国家藏书的机构,也称兰台。现在,兰台一词已成为用来泛指档案保管机构和档案工作的代名词,档案工作者也就被称为兰台人。档案新闻叫兰台动态,档案领域有本杂志叫《兰台世界》。

 

[碑堕泪]:羊祜是西晋开国元勋,著名的战略家、军事家和政治家。羊祜出身于汉魏名门望族,从他起上溯九世,各代全都有人做大官,并且都以清廉有德著称。羊祜十二岁父亲去世,他的母亲是汉代名儒蔡邕的女儿蔡文姬,他的姐姐嫁给了司马懿之子司马师。羊祜清廉正直,博学能文,娶夏侯霸之女为妻。羊祜喜欢游山玩水,风景美好的日子,他一定到襄阳城南的岘山游乐,饮酒赋诗,不知疲倦。有一次,羊祜感慨叹息,对手下的邹湛等人说:“自从有了宇宙便有此山,自古以来有多少贤达高士,像我和你们一样,登上此山眺望游乐的不知有多少,但都淹没无闻了,一想就令人伤感。如死后有知,我的魂魄仍会登此山的。”邹湛说:“您老德冠四海,道接前哲,美好的业绩和名望一定和岘山一样永存于世,至于我等之人,才像您说的会淹没无闻啊!”真的象邹湛所言,羊祜逝世后,襄阳百姓便在该地建碑立庙,岁时祭飨,而游人每当瞻望庙前所立碑石,无不为之落泪。接替羊祜镇守襄阳的大将杜预,他也是大诗人杜甫的远祖,便将此碑命名为“堕泪碑”。当时的曹氏集团与司马氏集团的政治斗争很厉害,他与双方都有姻亲关系,不愿卷入其中。后来司马氏得胜,羊祜的岳父夏侯霸逃往蜀国,但羊祜因保持政治独立而未被追究。随着司马氏集团权力的进一步巩固,羊祜逐渐成为该集团中的重要人物。晋武帝司马炎有意吞并吴国,便任命羊祜坐镇襄阳都督荆州诸军事,以掌管这一最为关键的地区。羊祜到任后发现荆州的形势并不稳固,因此采取了一系列措施发展生产,并对东吴采取安抚政策。在此期间,羊祜与东吴名将陆抗一南一北各保分界。后来羊祜认为伐吴的时机已成熟,加之陆抗病逝,因此上疏请求灭吴,但正赶上秦、凉二州的少数民族叛乱,因此耽搁了下来;等到平定叛乱后,伐吴又因朝中多数权臣的反对而未能实现。后羊祜病故,临终前举荐杜预自代。羊祜死后二年,杜预按其生前的军事部署一举灭吴,完成了统一大业。唐朝诗人孟浩然在《与诸子登岘山》诗中,对羊祜这位杰出的政治家、军事家进行了赞颂:“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾巾。”羊公碑尚在,一个字,十分有力,蕴含了诗人极其复杂的情感。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。

[赋招魂]:即招魂赋,为《楚辞》中一篇。楚怀王客死秦国后,屈原奉命为楚怀王招魂而作。招魂是说人客死他乡后,魂魄找不到归途,会在异乡受尽的凄苦,而通过招魂仪式则能把魂魄带回其家乡。

[报怨对怀恩]:报怨,报复仇怨;孔子的弟子曾经问他说,“以德报怨,何如?”孔子回答说:“何以报德?以直报怨,以德报德”。

[陵埋金吐气]:相传秦始皇南巡时,望气者说五百年后金陵会有天子出现,因此秦始皇便铸金人埋于金陵岗以镇王气,并开凿秦淮河。

[田种玉生根]:相传古时候有个叫杨伯雍的人,做买卖为生,为人孝顺。父母去世后,杨伯雍将他们安葬在无终山并定居下来。因山上没有水,杨伯雍就从其他地方挑水供来往的行人饮用,三年之后,有个过路人喝完水后,给了他一斗石子,并嘱咐他种在平坦有石的高地之上,这样就会长出玉来;杨伯雍尚未娶妻,路人又说他会得佳偶,说完就不见了。杨伯雍听了他的话,果然种出了美玉。后来杨伯雍听说当地大家族徐氏有个女儿很贤淑,于是就前往求亲,徐氏笑他痴,就跟他开玩笑说:“若得白璧一双,将听凭婚配。”杨伯雍听了,就回到种玉的田地里,取了白璧五双作为聘礼,徐氏大惊,但又不能食言,只好将女儿嫁给了他。后来皇帝听说了此事,感到很神奇,就封了个官给杨伯雍,而他种玉的地方也被称为了“玉田”。

[相府珠帘垂白昼,边城画角动黄昏]:相府,宰相的府邸,指中央;边城,两个地区交界处的城镇,指边境;珠帘,用线穿连串珠做成的帘幕;画角,古代一种乐器,形如竹筒,以竹木或皮革制成,外加彩绘,发音哀厉高亢,一般在黎明和黄昏之时吹奏,相当于出操和休息的信号,古代军中常用来报昏晓、振军心。

[枫叶半山,秋去烟霞堪倚杖]:枫叶是枫树的叶子,秋天会由绿变红,因其时节恰逢深秋,所以这里称秋去;烟霞指半山红叶的艳丽色彩;堪倚杖则是说值得人们好好观赏。

 

十四寒

家对国,治对安。地主对天官。坎男对离女,周诰对殷盘。三三暖,九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝,闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂,莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘,日夕郎归青锁闼;砌花雨过,月明人倚玉阑干。

[地主对天官]:地官司徒和天官冢宰,同为《周礼》中记载的九卿; [九卿]:各个朝代的不尽相同,是中央的重要官职的合称,周代为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空、少师、少傅、少保。

[坎男对离女]:坎、离,《周易》的两个卦名,分别代表男和女。

[周诰对殷盘]:诰是以上告下的意思,多指古代帝王对臣子的命令。诰文始见于《尚书》,如商汤打败夏桀以后发布的《汤诰》,就是召告天下他所以伐夏的道理。在《尚书·周书》中的《大诰》、《康诰》、《酒诰》等篇,都是以诰文的形式发布。《大诰》是周公相成王时,管叔、蔡叔、武庚联合淮夷作乱,周公率兵东征,出师前以成王的口吻发表的诰文,申述所以东征的理由;《康诰》是康叔封为卫君时,周公告诫康叔如何治理卫国的诰词,讲的是要康叔所以敬天爱民的道理;《酒诰》是周公命令康叔在卫国禁酒的诰词,以改变殷代以来骄奢淫逸的社会风气。

周诰,指《尚书》中属于西周的《大诰》、《康诰》、《酒诰》等文献;

殷盘,指《尚书》中属于殷商的《盘庚》上、中、下三篇。 [盘庚]:商代第二十位国王,盘庚以前的商王朝长期政局混乱,出现了统治危机,再加上自然灾害频繁,所以盘庚想要进行变革,在他继位的第三年,决定把都城从奄(今山东曲阜)迁到殷(今河南安阳),但遭到了贵族的反对,而盘庚决意迁都,并作书告谕,也就是明白告知大家,违者重惩,《尚书·盘庚》也就是他在迁殷前后的的讲话记录。盘庚迁都后实行比较开明的政策,人民安居乐业,商王朝从此中兴,殷也发展成了一个十分繁荣的都市,此后二百七十多年,商的都城一直在这里,因此商朝也被称为殷或殷商,后来商朝曾经多次迁都,最后一次是武乙从殷迁到朝歌(今河南淇县东北),直到纣亡)。

 [三三暖,九九寒。]三三为农历三月三上巳节,春暖花开,九九寒指我国阴历有九九的说法,用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起,第一个九天叫一九。第二个九天叫二九,依此类推,一直到九九。即第九个九天,这时冬天已过完,春天来到了。民间流传较广的九九歌有:一九二九不出手,三九四九冰上走;五九和六九,河边看杨柳;七九冰河开;八九燕子来;九九加一九,耕牛遍地走。

[杜撰对包弹]:撰,写作;杜撰,没有根据地编造;古时候有个叫杜默的人喜欢做诗,而且要在作品后面署上“杜默撰”三个字,但他的诗作内容空乏又不讲韵律,诗不像诗,文不像文,所以经常被人耻笑,到了后来,人们把不合乎常规的事情都称为“杜撰”,再后来,“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。弹,弹劾;包弹,批评指责;宋代的包拯刚正不阿,弹劾不避权贵,人谓之包弹。

[古壁蛩声匝,闲亭鹤影单]:蛩,蟋蟀;匝,环绕;蟋蟀的叫声在旧墙下环响,冷清的亭边有孤单的鹤影。

[燕出帘边春寂寂,莺闻枕上漏珊珊]:燕出帘边即帘边燕出,燕子成双成对的飞进飞出;寂寂,孤单,寂寞。莺闻枕上即枕上闻莺,莺指夜莺,躺在床上听夜莺啼叫;漏即滴漏,古代计时器;珊珊,轻盈舒缓的样子,此指缓慢。[夜莺]:羽毛不美,但鸣唱出众,高亢明亮,婉转动听,音域极广,是少有的在夜间鸣唱的鸟类之一。

[池柳烟飘,日夕郎归青锁闼]:池柳,池塘边的柳树;闼,门;青锁闼,翰林晚上值班的地方,因为门上刻有青色的连锁花纹,故称青锁闼;郎指翰林学士;日夕即到了晚上来值班。[翰林]:我国古代官名,从唐朝起开始设立。唐玄宗因感到传统的中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需,于是就挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏,掌管由皇帝直接发出的机密文件,如任免宰相、宣布讨伐令等有关军国大事的诏制,有着较大的实权,当时号称“内相”,首席翰林学士称为承旨。到了北宋时,翰林学士开始设为专职,实际主要是充当皇帝的顾问,很多宰相都是从翰林学士中选拔的。明代的翰林学士主管文翰(文章,公文),并备皇帝咨询,实权已相当于丞相。清代沿用明代制度,设置翰林院,主管编修国史,草拟有关典礼的文件等。

[砌花雨过,月明人倚玉阑干]:砌,台阶;砌花,台阶边的花;雨过,含雨后落花的意思;阑干,此处同“栏杆”,竹、木等制成的设于亭台楼阁等处的遮拦物。


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