注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

知止堂

春风诵罢茶烟散,齿颊犹存上古香

 
 
 

日志

 
 

毛诗正义 卷六 六之四(下)  

2015-01-01 20:24:32|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 《晨风》,刺康公也。忘穆公之业,始弃其贤臣焉。 
  鴥彼晨风,郁彼北林。兴也。鴥,疾飞貌。晨风,鹯也。郁,积也。北林,林名也。先君招贤人,贤人往之,驶疾如晨风之飞入北林。笺云:先君谓穆公。鸩,说又作,尹橘反,疾飞貌,《字林》于叔反。鹯,字又作“<鸟亶>”,之然反。《草木疏》云:似鹞,青色。《说文》止仙反,《字林》尸先反。驶,所吏反。未见君子,忧心钦钦。思望之,心中钦钦然。笺云:言穆公始未见贤者之时,思望而忧之。如何如何?忘我实多!今则忘之矣。笺云:此以穆公之意责康公。如何如何乎?女忘我之事实多。 
  []“鴥疾实多正义曰:鴥然而疾飞者,彼晨风之鸟也。郁积而茂盛者,彼北林之木也。北林由郁茂之故,故晨风飞疾而入之。以兴疾归於秦朝者,是彼贤人;能招者,是彼穆公。穆公由能招贤之故,故贤者疾往而归之。太穆公招贤人之时,如何乎穆公未见君子之时,思望之,其忧在心,钦钦然唯恐不见,故贤者乐往。今康公乃弃其贤臣,故以穆公之意责之云:汝康公如何乎?忘我之功业实大多也。鴥疾北林正义曰:鴥者,鸟飞之状,故为疾貌。晨风,鹯,《释鸟》文。舍人曰:晨风一名鹯。鹯,挚鸟也。郭璞曰:鹞属。陆机《疏》云:鹯似鹞,青黄色,燕颔勾喙,向风摇翅,乃因风飞,急疾击鸠鸽燕雀食之。郁者,林木积聚之貌,故云:郁,积也。北林者,据作者所见有此林也。以下句说思贤之状,故此喻贤人从穆公也。
 
  山有苞栎,隰有六駮。栎,木也。駮如马,倨牙,食虎豹。笺云:山之栎,隰之駮,皆其所宜有也。以言贤者亦国家所宜有之。栎,卢狄反。駮,邦角反,兽名。《草木疏》云:駮马,木名,梓榆也。倨音据。 
  []栎木虎豹正义曰:《释木》云:栎,其实梂。孙炎曰:栎实,橡也,有梂汇自裹也。陆机《疏》云:秦人谓柞栎为栎,河内人谓木蓼为栎,椒榝之属也。其子房生为梂。木蓼子亦房生,故说者或曰柞栎,或曰木蓼。机以为此秦诗也,宜从其方土之言柞栎是也。《释畜》云:駮如马,倨牙,食虎豹。郭璞引《山海经》云:有兽名駮,如白马黑尾,倨牙,音如鼓,食虎豹。然则此兽名駮而已。言六駮者,王肃云:言六,据所见而言也。倨牙者,盖谓其牙倨曲也。言山有木,隰有兽,喻国君宜有贤也。陆机《疏》云:駮马,梓榆也。其树皮青白駮荦,遥视似駮马,故谓之駮马。下章云山有苞棣,隰有树檖,皆山、隰之木相配,不宜云兽。此言非无理也,但笺、传不然。
 
  未见君子,忧心靡乐。如何如何?忘我实多!乐音洛。 
  山有苞棣,隰有树檖。棣,唐棣也。檖,赤罗也。棣音悌。檖音遂,或作遂。 
  []棣唐赤罗正义曰:《释木》有唐棣、常棣,传必以为唐棣,未详闻也。《释木》云:檖,赤罗。郭璞云:今扬檖也,实似梨而小,酢可食。陆机《疏》云:檖一名赤罗,一名山梨,今人谓之杨檖,实如梨但小耳。一名鹿梨,一名鼠梨。今人亦种之,极有脆美者,亦如梨之美者。
 
  未见君子,忧心如醉。如何如何?忘我实多! 
  《晨风》三章,章六句。 
 
  《无衣》,刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民同欲焉。好,呼报反,下注同。攻,古弄反,又如字,下注同。亟,欺冀反。 
  []“《无衣》三章,章五句欲焉正义曰:康公以文七年立,十八年卒。案《春秋》文七年,晋人、秦人战于令狐。十年,秦伯伐晋。十二年,晋人、秦人战于河曲。十六年,楚人、秦人灭庸。见於经、传者已如是,是其好攻战也。《葛生》刺好攻战,序云刺献公,此亦刺好攻战,不云刺康公,而云刺用兵者,《葛生》以君好战,故国人多丧,指刺献公,然后追本其事。此指刺用兵,序顺经意,故云刺用兵也。不与民同欲,章首二句是也。好攻战者,下三句是也。经、序倒者,经刺君不与民同欲,与民同怨,故先言不同欲,而后言好攻战。序本其怨之所由,由好攻战而不与民同欲,故民怨。各自为次,所以倒也。
 
  岂曰无衣?与子同袍。兴也。袍,襺也。上与百姓同欲,则百姓乐致其死。笺云:此责康公之言也。君岂尝曰:女无衣,我与女共袍乎?言不与民同欲。袍,抱毛反。襺,古显反,本亦作 
  王于兴师,修我戈矛,与子同仇!戈长六尺六寸,矛长二丈。天下有道,则礼乐征伐自天子出。仇,匹也。笺云:于,於也。怨耦曰仇。君不与我同欲,而於王兴师,则云:修我戈矛,与子同仇,往伐之。刺其好攻战。仇音求。长,直亮反,又如字,下同。 
  []“岂曰同仇毛以为,古之朋友相谓云:我岂曰子无衣乎?我冀欲与子同袍。朋友同欲如是,故朋友成其恩好,以兴明君能与百姓同欲,故百姓乐致其死。至於王家於是兴师之时,百姓皆自相谓:修我戈矛,与子同为仇匹,而往征之。由上与百姓同欲,故百姓乐从征伐。今康公不与百姓同欲,非王兴师,而自好攻战故,百姓怨也。郑以为,康公平常之时,岂肯言曰:汝百姓无衣乎?吾与子同袍。终不肯言此也。及於王法於是兴师之时,则曰:修治我之戈矛,与子百姓同往伐此怨耦之仇敌。不与百姓同欲,而唯同怨,故刺之。袍襺其死正义曰:袍,襺,《释言》文。《玉藻》云:纩为襺。缊为袍。注云:衣有著之异名也。缊谓今纩及旧絮也。然则纯著新绵名为襺,杂用旧絮名为袍。虽著有异名,其制度是一,故云袍,襺也。传既以此为兴,又言上与百姓同欲,则百姓乐致其死,则此经所言朋友相与同袍,以兴上与百姓同欲,故王肃云:岂谓子无衣乎?乐有是袍,与子为朋友,同共弊之。以兴上与百姓同欲,则百姓乐致其死,如朋友乐同衣袍也。”○此责同欲正义曰:易传者,以此刺康公不与民同欲。而经言子、我,是述康公之意,谓民自称为我。然则士卒众矣,人君不可皆与同衣。而责君不与己共袍者,以仁者在上,恤民饥寒,知其有无,救其困乏,故假同袍以为辞耳,非百姓皆欲望君与之共袍也。戈长仇匹正义曰:戈长六尺六寸,《考工记·庐人》文也。《记》又云:酋矛常有四尺。注云:八尺曰寻。倍寻曰常。常有四尺。是矛长二丈也。矛长二丈,谓酋矛也。夷矛则三寻,长二丈四尺矣。《记》又云:攻国之兵用短,守国之兵用长。此言兴师以伐人国,知用二丈之矛,非夷矛也。又解称王于兴师之意。天下有道,礼乐征伐自天子出,诸侯不得专辄用兵。疾君不由王命,自好攻战,故言王也。王肃云:疾其好攻战,不由王命,故思王兴师是也。”“仇,匹,《释诂》文。于於攻战正义曰:于,於,《释诂》文。怨耦曰仇,桓二年《左传》文。易传者,以上二句假为康公之言,则此亦康公之言,陈其号令之辞。刺其好攻战也。案此时当周顷王、匡王,天子之命不行於诸侯。检《左传》,於时天子未尝出师,又不见康公从王征伐。且从王出征,乃是为臣之义,而刺其好攻战者,笺言王於兴师,谓於王法兴师。今是康公自兴之,王不兴师也。以出师征伐是王者之法,故以王为言耳。犹《北门》言王事敦我,《鸨羽》云王事靡盬,皆非天子之事,亦称王事。
 
  岂曰无衣?与子同泽。泽,润泽也。笺云:泽,亵衣,近污垢。泽如字,《说文》作,云:也。亵,仙列反。近,附近之近。污音乌,又汙秽之汙。垢,古口反。 
  []泽,润泽正义曰:衣服之暖於身,犹甘雨之润於物,故言与子同泽,正谓同袍、裳是共润泽也。笺以上袍下裳,则此亦衣名,故易传为。《说文》云:襗,也。是其亵衣近汙垢也。襗是袍类,故《论语》注云:亵衣,袍襗也。
 
  王于兴师,修我矛戟,与子偕作!作,起也。笺云:戟,车戟常也。 
  []戟,车戟常正义曰:车戟常,《考工记·庐人》文。常长丈六
 
  。 
  岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行!行,往也。 
  《无衣》三章,章五句。 
 
  《渭阳》,康公念母也。康公之母,晋献公之女。文公遭丽姬之难,未反,而秦姬卒。穆公纳文公,康公时为大子,赠送文公于渭之阳,念母之不见也。我见舅氏,如母存焉。及其即位,思而作是诗也。渭阳,音谓,水名。水北曰阳。丽,本又作,同力驰反。难,乃旦反。大音泰。 
  []“《渭阳》二章,章四句是诗正义曰:作《渭阳》诗者,言康公念母也。康公思其母,自作此诗。秦康公之母,是晋献公之女。文公者,献公之子,康公之舅。献公嬖丽姬,谮文公,献公欲杀之。文公遭此丽姬之难,奔,未得反国,而康公母秦姬已卒。及穆公纳文公为晋君,於是康公为太子,赠送文公至于渭水之阳,思念母之不见,舅归也,康公见其舅氏,如似母之存焉,於是之时,思慕深极。及其即位为君,思本送舅时事,而作是《渭阳》之诗,述己送舅念母之事也。案《左传》庄二十八年传晋献公烝於齐姜,生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎,大戎狐姬生重耳,小戎子生夷吾。是康公之母为文公异母姊也。僖四年传称丽姬谮申生,申生自杀。又谮二公子曰:皆知之。重耳奔蒲,夷吾奔屈。僖五年传称晋侯使寺人披伐蒲。重耳奔翟。是文公遭丽姬之难也。僖十五年秦穆公获晋侯以归。尚有夫人为之请。至二十四年穆公纳文公。然则秦姬之卒,在僖十五年之后,二十四年以前,未知何年卒也。以秦国夫人而其姓为姬,故谓之秦姬。案齐姜丽姬皆以姓系所生之国,此秦姬以姓系於所嫁之国者,妇人不以名行,以姓为字,故或系於父,或系於夫,事得两施也。秦姬生存之时,欲使文公反国。康公见舅得反,忆母宿心,故念母之不见,见舅如母存也。谓舅为氏者,以舅之与甥,氏姓必异,故《书传》通谓为舅氏。秦康公以文七年即位,文公时亦卒矣。追念送时之事,作此诗耳。经二章皆陈赠送舅氏之事。悠悠我思,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗,故《序》主言念母也
 
  我送舅氏,曰至渭阳。母之昆弟曰舅。笺云:渭,水名也。秦是时都雍,至渭阳者,盖东行送舅氏於咸阳之地。雍,於用反,县名,今属扶风。 
  何以赠之?路车乘黄。赠,送也。乘黄,四马也。乘,绳证反,注同。 
  []母之昆弟曰舅正义曰:《释亲》文。孙炎曰:舅之言旧,尊长之称。”○渭水之地正义曰:雍在渭南,水北曰阳,晋在秦东,行必渡渭。今言至於渭阳,故云盖东行送舅氏於咸阳之地。《地理志》云:右扶风渭城县,故咸阳也。其地在渭水之北。
 
  我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。琼瑰,石而次玉。思,息嗣反。瑰,古回反。 
  []琼瑰次玉正义曰:琼者,玉之美名,非玉名也。瑰是美石之名也。以佩玉之制,唯天子用纯,诸侯以下则玉石杂用。此赠晋侯,故知琼瑰是美石,次玉。成十七年《左传》称声伯梦涉洹,或与己琼瑰食之,泣而为琼瑰盈其怀,惧不敢占。后三年而言,言之,至莫而卒。服虔云:声伯恶琼瑰赠死之物,故畏而不言。然则琼瑰是赠死之玉,康公以赠舅者,玉之所用,无生死之异。丧礼饭含用玉,声伯梦见食之,故恶之耳。
 
  《渭阳》二章,章四句。 
 
  《权舆》,刺康公也。忘先君之旧臣,与贤者有始而无终也。权舆,音馀。权舆,始也。 
  []“《权舆》二章,章五句无终正义曰:作《权舆》诗者,刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣,不加礼饩,与贤者交接,有始而无终,初时殷勤,后则疏薄,故刺之。经二章,皆言礼待贤者有始无终之事。
 
  於我乎!夏屋渠渠,夏,大也。笺云:屋,具也。渠渠,犹勤勤也。言君始於我,厚设礼食大具以食我,其意勤勤然。夏,胡雅反。屋如字,具也。食我,音嗣,注篇内同。今也每食无馀。笺云:此言君今遇我薄,其食我才足耳。 
  于嗟乎!不承权舆!承,继也。权舆,始也。 
  []“於我权舆正义曰:此述贤人之意,责康公之辞。言康公始者於我贤人乎!重设馔食礼物大具,其意勤勤然,於我甚厚也。至於今日也,礼意疏薄,设馔校少,使我每食才足,无复盈馀也。于嗟乎!此君之行,不能承继其始。以其行无终始,故于嗟叹之。夏,大正义曰:《释诂》文。屋具勤勤然。正义曰:屋,具,《释言》文。渠渠犹勤勤。言设食既具,意又勤勤也。案崔骃《七依》说宫室之美云:夏屋渠渠。王肃云:屋则立之於先君,食则受之於今君,故居大屋而食无馀。义似可通。郑不然者,诗刺有始无终。上言於我乎,谓始时也。下言今也,谓其终时也。始则大具,今终则无馀,犹下章始则四簋,今则不饱,皆说饮食之事,不得言屋宅也。若先君为立大屋,今君每食无馀,则康公本自无始,何责其无终也?且《尔雅》屋,具正训,以此故知谓礼物大具。承,继也。权舆,始正义曰:承其后是继嗣,故以承为继。权舆,始,《释诂》文。
 
  於我乎!每食四簋,四簋,黍稷稻粱。簋音轨,内方外圆曰簋,以盛黍稷。外方内圆曰簠,用贮稻粱。皆容一斗二升。 
  []四簋稻粱正义曰:《考工记》云:瓬人为簋,其实一觳。豆实三而成觳。昭三年《左传》云:四升为豆。然则簋是瓦器,容二升也。《易·损卦》:二簋可用享。注云:离为日,日体圆。巽为木,木器圆,簋象。则簋亦以木为之也。《地官·舍人》注云:方曰簠。圆曰簋。则簠、簋之制,其形异也。案《公食大夫礼》云:宰夫设黍稷六簋。又云:宰夫授公粱,公设之。宰夫膳稻于粱西。注云:膳犹进也。进稻粱者以簠。《秋官·掌客》注云:簠,稻粱器也。簋,黍稷器也。然则稻粱当在簠,而云四簋,黍稷稻粱者,以诗言每食四簋,称君礼物大具,则宜每器一物,不应以黍稷二物分为四簋。以公食大夫礼有稻有粱,知此四簋之内兼有稻粱。公食大夫之礼,是主国之君与聘客礼食,备设器物,故稻粱在簠。此言每食,则是平常燕食,器物不具,故稻粱在簋。公食大夫,黍稷六簋,犹有稻粱。此唯四簋者,亦燕食差於礼食也。
 
  今也每食不饱。于嗟乎!不承权舆! 
  《权舆》二章,章五句。 
  秦国十篇,二十七章,百八十一句。


知止堂义学推荐阅读:
  评论这张
 
阅读(79)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017