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毛诗正义 卷六 六之一(上)  

2014-08-18 22:11:31|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唐蟋蟀诂训传第十
 
  陆曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝尧、夏禹所都之墟,汉曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晋水,叔虞之子燮父因改为晋侯。至六世孙僖侯名司徒,习尧俭约遗化,而不能以礼节之,今诗本其风俗,故云唐也。
  唐谱唐者,帝尧旧都之地,今曰太原晋阳,是尧始居此,后乃迁河东平阳。正义曰:以序云有尧之遗风,则尧都之也。《汉书·地理志》云:太原晋阳县,故诗唐国,晋水所出,东入汾。是汉时为太原晋阳也。《史记·晋世家》云:唐在河、汾之东,方百里。言百里,则尧为诸侯所居,故云尧始居此。《地理志》河东郡平阳县,应劭云:尧都也。则是尧为天子,乃都平阳,故云后迁河东平阳也。皇甫谧云:尧为天子,都平阳。禹受舜禅,都平阳,或於安邑,或於晋阳。则夏都亦在晋境。故定四年《左传》云命以《唐诰》而封於夏墟,是也。此不言有夏都者,因序云有尧之遗风,故指述尧事而已。《论语》注云:未知六百里者,晋与?卫与?则晋初六百里矣。而《世家》云百里者,言古唐国之大耳,非谓晋初唯方百里也。成王封母弟叔虞於尧之故墟,曰唐侯。南有晋水,至子燮改为晋侯。正义曰:昭十五年《左传》称周景王谓晋籍谈曰:叔父唐叔,成王之母弟也。《晋世家》云:成王与叔虞戏,削桐叶为珪以与叔虞,曰:以此封若。史佚因言请择日立叔虞。成王曰:吾与之戏耳。史佚曰:天子无戏言。言则史书之。於是封叔虞於唐。是成王封母弟於尧之故墟也。地名晋阳,是地南有晋水。《地理志》云:唐有晋水,叔虞子燮为晋侯。是燮以晋水改为晋侯,盖时王命使改之也。皇甫谧云:尧始封於唐,今中山唐县是也。后徙晋阳。及为天子,都平阳,於诗为唐国。则唐国为平阳也。《汉书音义》臣瓒案:唐,今河东永安是也,去晋四百里。又云:尧居唐,东於彘十里。应劭曰:顺帝改彘曰永安。则瓒以唐国为永安。此二说,诗之唐国不在晋阳,燮何须改为晋侯?明唐正晋阳是也。其封域在《禹贡》冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。正义曰:《地理志》云:太行在河内山阳县西北。恒山在故郡上曲阳西北。以太行、恒山皆在河北,故属冀州。晋之东境迫此二山,故云之西。《禹贡》云:既修太原,至于岳阳。郑注云:岳阳县,太岳之南。於《地理志》太原,今以为郡名。太岳在河东故县彘东,名霍太山。河东、太原皆晋境所及,故云太原、太岳之野至曾孙成侯,南徙居曲沃,近平阳焉。正义曰:案《晋世家》云:唐叔生晋侯燮,燮生武侯宁族,族生成侯服人。《地理志》云:河东郡闻喜县,故曲沃也。晋成侯自晋阳徙此。是郑所据之文也。
  昔尧之末,洪水九年,下民其咨,万国不粒。於时杀礼以救艰厄,其流乃被於今。正义曰:《尧典》云:帝曰:咨四岳,汤汤洪水方害,下民其咨。’”又称使鲧治水,九载绩用弗成。《皋陶谟》云:禹曰:洪水滔天,予乘四载,随山刊木。既稷播,奏庶艰食鲜食,烝民乃粒。’”以禹既治水,万国乃粒,是未治水之时,万国不粒也。礼称凶荒杀礼,明尧於九年之内,杀礼以救艰厄,故俭啬,其流乃被於今。谓作诗时也。当周公、召公共和之时,成侯曾孙僖侯甚啬爱物,俭不中礼,国人闵之,唐之变风始作。正义曰:案《晋世家》云:成侯生厉侯福,福生靖侯宜臼,臼生僖侯司徒。是僖侯乃成侯曾孙也。《世家》又云:靖侯十七年,厉王出奔于彘,大臣行政,故云共和。十八年,靖侯卒。则僖侯元年当共和二年也,故知当共和之时。其孙穆侯又徙於绛云。正义曰:案《晋世家》云:僖侯生献侯籍,籍生穆侯费王。是也。知徙於绛者,以成侯徙居曲沃,则曲沃为晋都矣。至昭公之时,分曲沃以封桓叔。则正都不在曲沃,明昭公已前已徙绛矣。知穆侯徙者,盖相传为然。《地理志》云河东绛县,晋武公自曲沃徙此者,以桓叔别封曲沃,武公既并晋国,徙就晋都,故云自曲沃徙此耳,非谓武公始都绛也。然则穆侯以后,晋恒都绛,而隐五年《左传》云:曲沃庄伯伐翼,翼侯奔随。又谓之为翼者,杜预云:翼,晋旧都在平阳绛邑县东,穆侯徙绛,昭侯以下又徙於翼。及武公并晋,又都绛也。庄二十六年《左传》称晋献公命士蒍城绛,以深其宫,明是武公徙绛也。《晋世家》云:献公使士蒍尽杀诸公子,而城聚都之,命曰绛。案《左传》云:晋士蒍使群公子尽杀游氏之族,乃城聚而处之。冬,晋侯围聚,尽杀群公子。则城聚以处群公子,非晋都也。《世家》言命聚曰绛,非也。《世家》又云:穆侯卒,弟殇叔立。四年,为穆侯太子仇所杀,仇立,是为文侯。三十五年卒,昭侯立。元年,封其叔父成师于曲沃。七年,为大臣潘父所杀,子孝侯立。十五年,为曲沃庄伯所杀,子鄂侯郤立。六年,当鲁隐五年,卒,子哀侯光立。九年,为曲沃武公所虏,子小子侯立。四年,为曲沃武公诱而杀之,哀侯弟缗立为晋侯。二十八年,曲沃武公伐晋侯缗,灭之。周僖王命曲沃武公为晋君。武公已即位三十七年矣。又二年,卒,子献公诡诸立。二十六年,卒。此其君次也。案隐五年《左传》:曲沃庄伯伐翼,翼侯奔随。秋,王命虢父伐曲沃,而立哀侯于翼。六年传曰:翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随,纳诸鄂,晋人谓之鄂侯。则哀侯之立,鄂侯未卒。《世家》言卒,非也。其诗则《蟋蟀》刺僖公,为僖公诗也。《山有枢》、《扬之水》、《椒聊》、《鸨羽》序言昭公,则昭公诗也。《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》在其间,从可知也。《无衣》《有杕之杜》则皆刺武公,则武公诗也。《葛生》、《采苓》刺献公,则献公诗也。郑於左方中皆以此而知。案郑诗《出其东门序》云:公子五争。五公子争,突最处后,知《出其东门》为厉公之诗。《鸨羽序》云:昭公之后,大乱五世。小子侯处五世之末,《鸨羽》不为小子侯诗者,以昭公肇为乱阶,五世不息,君子从役,昭公所为,虽复后世始作,而主刺昭公,故序云昭公之后,明其剌昭公也。《出其东门》由兵革不息,而男女相弃,民人思保其室家,乃是当时之事,故为厉公之诗。但序本为乱之由,故言公子五争耳。此实晋也,而题之曰,故序每篇言晋。《鸨羽》、《杕杜》既言刺时,於文不可言晋,从上明之可知也。
  《蟋蟀》,刺晋僖公也。俭不中礼,故作是诗以闵之,欲其及时以礼自虞乐也。此晋也,而谓之唐,本其风俗,忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉。忧深思远,谓宛其死矣,百岁之后之类也。蟋蟀,上音悉,下所律反。《说文》蟀作{帅虫}。僖公,许其反,《史记》作釐侯。中,丁仲反。乐音洛,下皆同。思,息嗣反,注同。
  []“《蟋蟀》三章,章八句风焉正义曰:作《蟋蟀》诗者,刺晋僖公也。由僖公太俭逼下,不中礼度,故作是《蟋蟀》之诗以闵伤之,欲其及岁暮闲暇之时,以礼自娱乐也。以其太俭,故欲其自乐。乐失於盈,又恐过礼,欲令节之以礼,故云以礼自娱乐也。欲其及时者,三章上四句是也。以礼自娱乐者,下四句是也。既序一篇之义,又序名晋为唐之意。此实晋也,而谓之唐者,太师察其诗之音旨,本其国之风俗,见其所忧之事,深所思之,事远俭约而能用礼,有唐尧之遗风,故名之曰也。故季札见歌《唐》曰:思深哉,其有陶唐氏之遗风乎!不然,何其忧之远也?是忧思深远之事,情见於诗,诗为乐章,乐音之中有尧之风俗也。忧深之类正义曰:此二文计及死后之事,是其忧念深,思虑远也。言之类者,忧深思远之事,非独在此二文,以其二事显见,故引当之耳。其实诸篇皆有深远之志。《羔裘》笺云:民之厚如此,亦唐之遗风。亦以其事显见,故言之耳。
 
  蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。蟋蟀,蛩也。九月在堂,聿遂除去也。笺云:我,我僖公也。蛩在堂,岁时之候,是时农功毕,君可以自乐矣。今不自乐,日月且过去,不复暇为之。谓十二月,当复命农计耦耕事。聿,允橘反。莫音暮。除,直虑反,注同。蛩,俱勇反,沈又九共反,趋织也,一名蜻{列虫}。复,扶又反。无已大康,职思其居。已,甚。康,乐。职,主也。笺云:君虽当自乐,亦无甚大乐,欲其用礼为节也,又当主思於所居之事,谓国中政令。大音泰,徐敕佐反,下同。居义如字,协韵音据。
  好乐无荒,良士瞿瞿。荒,大也。瞿瞿然顾礼义也。笺云:荒,废乱也。良,善也。君之好乐,不当至於废乱政事,当如善士瞿瞿然顾礼义也。好,呼报反,下同。瞿,俱具反。
  []“蟋蟀瞿瞿毛以为,僖公俭不中礼,诗人戒之,欲令及时自乐。言九月之时,蟋蟀之虫在於室堂之上矣。是岁晚之候,岁遂其将欲晚矣。此时农功已毕,人君可以自乐。今我君僖公不於此时自乐,日月其将过去,农事又起,不得闲暇。而为之君,何不及时自乐乎?既劝君自乐,又恐其过礼。君今虽当自乐,又须用礼为节。君若自乐,无甚太乐,当主思其所居之事,当以礼乐自居,无得忽忘之也。又戒僖公,君若好乐,无得太好之,当如善士瞿瞿然顾於礼义,勿使逾越於礼也。郑唯其居国中政令废乱政事为异,馀同。蟋蟀除去正义曰:蟋蟀,蛩,《释虫》文。李巡曰:蛩,一名蟋蟀。蟋蟀,蜻{列虫}也。郭璞曰:今趋织也。陆机《疏》云:蟋蟀似蝗而小,正黑有光泽如漆,有角翅。一名蛩,一名蜻{列虫},楚人谓之王孙,幽州人谓之趋织,里语曰趋织鸣,嬾妇惊,是也。《七月》之篇说蟋蟀之事云:九月在户。传云:九月在堂。堂者,室之基也,户内户外总名为堂。《礼运》曰:醴醆在户,粢醍在堂。对文言之,则堂与户别。散则近户之地亦名堂也。故礼言升堂者,皆谓从阶至户也。此言在堂,谓在室户之外,与户相近,是九月可知。时当九月,则岁未为暮,而言岁聿其暮者,言其过此月后,则岁遂将暮耳。谓十月以后为岁暮也,此月未为暮也。《采薇》云:曰归曰归,岁亦暮止。其下章云:曰归曰归,岁亦阳止。十月为阳,明暮止亦十月也。《小明》云:岁聿云暮,采萧穫菽。采穫是九月之事也,云岁聿,云暮,其意与此同也。岁实未暮而云聿暮,故知聿为遂。遂者,从始乡末之言也。除者,弃去之名,故为去也。我我耕事正义曰:劝君使之自乐,故知我,我僖公也。《七月》笺云:言此者,著将寒有渐。《蟋蟀》记将寒之候,此言岁时之候者,《七月》下文论备寒之事,故为寒来之候。此云岁聿其暮,故云岁时之候。《月令》季冬云:告民出五穀,命农计耦耕,修耒耜,具田器。注云:大寒气过,农事将起。是十二月以后,不暇复为乐也。礼,国君无故不彻悬。必须农功之隙乃作乐者,场功未毕,劝课农桑,虽不彻锺鼓,有时击奏,未得大设燕饮,適意娱乐也。《七月》云:九月肃霜,十月涤场,朋酒斯飨。言豳君闲於政事,乃飨群臣。是十月为自乐之时也。已,甚。康,乐。职,主正义曰:已训止也。物甚则止,故已为甚也。康,乐职,主,皆《释诂》文。传不解其居之义。二章其外,传以外为礼乐之外,则其居谓以礼乐自居,则职思其外谓常思礼乐,无使越於礼乐之外也。职思其忧,传曰忧,可忧,谓逾越礼乐,至於荒淫,则可忧也。故王肃云:其居,主思以礼乐自居也。其外,言思无越於礼乐也。其忧,言荒则忧也。君虽政令正义曰:以序言欲其以礼自娱乐,故知欲其用礼为节也。《乐记》曰:礼主其减,乐主其盈。礼减而进,以进为文。乐盈而反,以反为文。注云:礼主其减,人所倦。乐主其盈,人所欢。进谓自勉强,反谓自抑止。是礼须勤力行之,惟恐倦怠。乐者令人欢乐,惟恐奢放。诗人既劝自乐,又恐过度,故戒之使用礼也。笺以上句言无已大康,已是礼乐自居,复云职思其居,不宜更处礼乐。居谓居处也。二章言外,谓居处之外,则其居谓所居之处,故易传以为主思所居之事,谓国中政令也。其居既是国中,则知其外谓国外至四境也。四境之外,则有邻国,故其忧为邻国侵伐之忧。诗人戒君所思,思其自近及远,故从内而外也。荒大礼义正义曰:荒为广远之言,故为大也。《释训》云:瞿瞿、休休,俭也。李巡曰:皆良士顾礼节之俭也。此传云顾礼义,下传云休休,乐道之心,皆谓治身俭约,故能乐道顾礼也。荒废礼义正义曰:《宛丘》序云:淫荒昏乱。《还》及《卢令》序云:刺荒也。荒者,皆谓废乱政事,故易传以荒为废乱也。良,善,《释诂》文。
 
  蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。迈,行也。无已大康,职思其外。外,礼乐之外。笺云:外谓国外至四境。礼乐,此一乐字音岳。好乐无荒,良士蹶蹶。蹶蹶,动而敏於事。蹶,俱卫反。
  []蹶蹶於事正义曰:《释诂》云:蹶,动也。《释训》云:蹶蹶,敏也。
 
  蟋蟀在堂,役车其休。笺云:庶人乘役车。役车休,农功毕,无事也。
  []庶人无事正义曰:庶人乘役车,《春官·巾车》文也。彼注云:役车方箱,可载任器以供役。然则收纳禾稼亦用此车,故役车休息,是农功毕,无事也。《酒诰》云:肇牵车牛,远服贾用,孝养厥父母。则庶人之车,冬月亦行。而云者,据其农功既终,载运事毕,故言休耳,不言冬月不行也。今我不乐,日月其慆。慆,过也。慆,吐刀反。无已大康,职思其忧。忧,可忧也。笺云:忧者,谓邻国侵伐之忧。好乐无荒,良士休休。休休,乐道之心。
 
  《蟋蟀》三章,章八句。
 

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