注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

知止堂

春风诵罢茶烟散,齿颊犹存上古香

 
 
 

日志

 
 

毛诗正义 卷四 四之二(下)  

2013-08-06 23:33:29|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
   《叔于田》,刺庄公也。叔处于京,缮甲治兵,以出于田,国人说而归之。缮之言善也。甲,铠也。缮,市战反,善也。说音悦。铠,苦爱反。 
  []“《叔于田》三章,章五句归之缮之甲铠正义曰:《世本》云:杼作甲。宋仲子云:少康子名杼也。经典皆谓之甲,后世乃名为铠。笺以今晓古。
 
  叔于田,巷无居人。叔,大叔段也。田,取禽也。巷,里涂也。笺云:叔往田,国人注心于叔,似如无人处。巷,学绛反。大音泰,后大叔皆放此。岂无居人?不如叔也,洵美且仁。笺云:洵,信也。言叔信美好而又仁。洵,苏遵反。 
  []“叔于且仁正义曰:此皆悦叔之辞。时人言叔之往田猎也,里巷之内全似无复居人。岂可实无居人乎,有居人矣,但不如叔也信美好而且有仁德。国人注心於叔,悦之若此,而公不知禁,故刺之。叔大里涂正义曰:《左传》及下篇皆谓之大叔,故传辨之,以明叔与大叔一人,其字曰叔,以宠私过度,时呼为大叔,《左传》谓之京城大叔。是由宠而异其号也。此言叔于田,下言大叔于田,作者意殊,无他义也。田者,猎之别名,以取禽於田,因名曰田,故云田,取禽也。《丰》曰俟我乎巷,谓待我於门外,知巷是里内之途道也。洵信又仁正义曰:洵,信,《释诂》文。仁是行之美名,叔乃作乱之贼,谓之信美好而又仁者,言国人悦之辞,非实仁也。
 
  叔于狩,巷无饮酒。冬猎曰狩。笺云:饮酒,谓燕饮也。狩,手又反。猎,力辄反。岂无饮酒?不如叔也,洵美且好。 
  []冬猎曰狩正义曰:《释天》文。李巡曰:围守取之,无所择也。
 
  叔適野,巷无服马。笺云:適,之也。郊外曰野。服马,犹乘马也。岂无服马?不如叔也,洵美且武。笺云:武,有武节。 
  []郊外乘马正义曰:《释地》云:郊外谓之牧,牧外谓之野。是野在郊外也。《易》称服牛乘马,俱是驾用之义,故云服马犹乘马。夹辕两马谓之服马。何知此非夹辕之马,而云犹乘马者,以上章言无居人,无饮酒,皆是人事而言,此不宜独言无马,知正谓叔既往田,巷无乘马之人耳。武,有武节正义曰:文武者,人之伎能。今言美且武,悦其为武,则合武之要,故云有武节。言其不妄为武。
 
  《叔于田》三章,章五句。 
 
  《大叔于田》,刺庄公也。叔多才而好勇,不义而得众也。○“而勇,本或作而好勇衍字。 
  []“《大叔于田》三章,章十句得众。正义曰:叔负才恃众,必为乱阶,而公不知禁,故刺之。经陈其善射御之等,是多才也;襢裼暴虎,是好勇也;火烈具举,是得众也。
 
  叔于田,乘乘马。叔之从公田也。○“叔于田,本或作大叔于田者,误。乘乘,上如字,下绳证反。后句例尔。执辔如组,两骖如舞。骖之与服,和谐中节。笺云:如组者,如织组之为也。在旁曰骖。组音祖。中,竹仲反。叔在薮,火烈具举。薮,泽,禽之府也。烈,列。具俱也。笺云:列人持火俱举,言众同心。薮,素口反,《韩诗》云:禽兽居之曰薮。襢裼暴虎,献于公所。襢裼,肉袒也。暴虎,空手以搏之。笺云:献于公所,进於君也。襢,本又作,音但。裼,素历反。搏音博。将叔无狃,戒其伤女。狃,习也。笺云:狃,复也。请叔无复者,爱也。将,七羊反,请也。毋音无,本亦作。狃,女九反。复,符又反,下同。 
  []“大叔伤女毛以为,大叔往田猎之时,乘驾一乘之马。叔马既良,叔之御人又善,执持马辔如织组。织组者,总纰於此,成文於彼。御者执辔於手,马骋於道,如织组之为,其两骖之马与两服马和谐,如人舞者之中於乐节也。大叔乘马,从公田猎。叔之在於薮泽也,火有行列,俱时举之,言得众之心,故同时举火。叔於是襢去裼衣,空手搏虎,执之而献於公之处所。公见其如是,恐其更然,谓之曰:请叔无习此事。戒慎之,若复为之,其必伤汝矣。言大叔得众之心,好勇如此,必将为乱,而公不禁,故刺之。郑唯以,馀同。叔之从公田正义曰:下云襢裼暴虎,献于公所,明公亦与之俱田,故知从公田也。骖之中节正义曰:此经止云两骖,不言两服,知骖与服和谐中节者,以下二章於此二句皆说两服两骖,则知此经所云,亦总骖、服。但马之中节,亦由御善,以其篇之首先云御者之良。既言执辔如组,不可更言两服,理则有之,故知如舞之言,兼言服亦中节也。此二句言叔之所乘,马良御善耳,非大叔亲自御之。下言又良御忌,乃云叔身善御。薮泽具俱正义曰:《地官序·泽虞》云:每大泽大薮,小泽小薮。注云:泽,水所锺。水希曰薮。然则薮非一,而此云薮,泽者,以薮泽俱是旷野之地,但有水无水异其名耳。《地官》薮泽共立泽虞掌之。《夏官·职方氏》每州云其泽薮曰,明某是一也。《释地》说十薮云:郑有圃田。此言在薮,盖在圃田也。此言者,货之所藏谓之府,薮泽亦禽兽之所藏,故云禽之府。烂熟谓之烈,火烈嫌为火猛,此无取烂义,故转烈为列,言火有行列也。火有行列,由布列人使持之,故笺申之云列人持火。此为宵田,故持火照之。具,备,即偕俱之义,故为俱也。襢裼搏之正义曰:襢裼,肉袒,《释训》文。李巡曰:襢裼,脱衣见体曰肉袒。孙炎曰:袒去裼衣。《释训》又云:暴虎,徒搏也。舍人曰:无兵,空手搏之。”○狃,习正义曰:《释言》云:狃,复也。孙炎曰:狃伏前事复为也。复亦贯习之意,故传以狃为习也。笺以《尔雅》正训,故以为复。
 
  叔于田,乘乘黄。四马皆黄。两服上襄,两骖雁行。笺云:两服,中央夹辕者。襄,驾也。上驾者,言为众马之最良也。雁行者,言与中服相次序。上襄,并如字。行,户郎反。夹,古洽反。叔在薮,火烈具扬。扬,扬光也。叔善射忌,又良御忌。忌,辞也。笺云:良亦善也。忌,读如彼已之子之已。忌,注作,同,音记。下皆同。抑磬控忌,抑纵送忌。骋马曰磬。止马曰控。发矢曰纵。从禽曰送。磬,苦定反。控,口贡反。骋,敕领反。 
  []“叔于送忌正义曰:言叔之往田也,乘一乘之黄马。在内两服者,马之上驾也。在外两骖,与服马如雁之行,相次序也。叔乘此四马,从公田猎。叔之在於薮泽也,火有行列,俱时扬之。叔有多才,既善射矣,又善御矣。抑者,此叔能磬骋马矣,又能控止马矣。言欲疾则走,欲止则往。抑者,此叔能纵矢以射禽矣,又能纵送以逐禽矣。言发则能中,逐则能及,是叔之善御、善射也。叔既得众多才如是,必将为乱,而公不禁,故刺之。两服次序正义曰:《小戎》云:骐骝是中,騧骊是骖。骖、中对文,则骖在外。外者为骖,则知内者为服,故言两服,中央夹辕者也。襄,驾,《释言》文。马之上者,谓之上驾,故知上驾者,言众马之最上也。《曲礼》注云:雁行者,与之并差退。此四马同驾,其两服则齐首,两骖与服马雁行,其首不齐,故《左传》云:如骖之有靳。”○扬,扬光正义曰:言举火而扬其光耳,非训扬为光也。骋马曰送正义曰:此无正文,以文承射御之下,申说射御之事。马之进退,唯骋止而已,故知骋马曰磬,止马曰控。今止马犹谓之控,是古遗语也。纵谓放纵,故知发矢。送谓逐后,故知从禽。
 
  叔于田,乘乘鸨。骊白杂毛曰鸨。鸨音保,依字作。骊,力驰反。两服齐首,马首齐也。两骖如手。进止如御者之手。笺云:如人左右手之相佐助也。叔在薮,火烈具阜。阜,盛也。叔马慢忌,叔发罕忌。慢,迟。罕,希也。笺云:田事且毕,则其马行迟,发矢希。嫚,本又作,莫晏反。抑释掤忌,抑鬯弓忌。掤,所以覆矢。鬯弓,弢弓。笺云:射者盖矢弢弓,言田事毕。掤音冰,所以覆矢也。马云:椟丸盖也。杜预云:椟丸,箭筩也。鬯,敕亮反。弢,吐刀反。 
  []“叔于弓忌毛以为,叔往田猎之时,乘一乘之駂马。其内两服则齐其头首,其外两骖,进止如御者之手。乘此车马,从公田猎。叔之在於薮也,火有行列,其光俱盛。及田之将罢,叔之马既迟矣,叔发矢又希矣。及其田毕,抑者叔释掤以覆矢矣,抑者叔执鬯以弢弓矣。既美叔之多才,遂终说其田之事。郑唯如手如人手相助为异。馀同。以如者比诸外物,故易传。骊白杂毛曰駂正义曰:《释畜》文。郭璞曰:今呼之为乌骢。”○慢,迟。罕,希正义曰:以惰慢者必迟缓,故慢为迟也。《释诂》云:希,罕也。是罕为希也。掤所弢弓正义曰:昭二十五年《左传》云:公徒执冰而踞。字虽异,音义同。服虔云:冰,犊丸盖。杜预云:或说犊丸是箭筒,其盖可以取饮。先儒相传掤为覆矢之物,且下句言鬯弓,明上句言覆矢可知矣,故云掤,所以覆矢。鬯者,盛弓之器。鬯弓,谓弢弓而纳之鬯中,故云鬯弓,弢弓,谓藏之也。
 
  《大叔于田》三章,章十句。 
 
  《清人》,刺文公也。高克好利而不顾其君,文公恶而欲远之不能。使高克将兵而御狄于竟,陈其师旅,翱翔河上。久而不召,众散而归,高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼,文公退之不以道,危国亡师之本,故作是诗也。好利不顾其君,注心於利也。御狄于竟,时狄侵卫。,一本作。好,呼报反,注同。恶,乌路反,下同。远,于万反。将,子亮反。御,鱼吕反,注同。翱,五羔反。 
  []“《清人》三章,章四句是诗正义曰:作《清人》诗者,刺文公也。文公之时,臣有高克者,志好财利,见利则为,而不顾其君。文公恶其如是,而欲远离之,而君弱臣强,又不能以理废。退適值有狄侵卫,郑与卫邻国,恐其来侵,文公乃使高克将兵御狄於竟。狄人虽去,高克未还,乃陈其师旅,翱翔於河上。日月经久,而文公不召,军众自散而归,高克惧而奔陈。文公有臣郑之公子名素者,恶此高克进之事君不以礼也,又恶此文公退之逐臣不以道,高克若拥兵作乱则是危国,若将众出奔则是亡师。公子素谓文公为此,乃是危国亡师之本,故作是《清人》之诗以刺之。经三章唯言陈其师旅,翱翔河上之事耳,序则具说翱翔所由。作诗之意,二句以外,皆於经无所当也。好利侵卫正义曰:《春秋》闵公二年冬十二月,狄入卫,郑弃其师。《左传》曰:郑人恶高克,使帅师次於河上,久而不召,师溃而归,高克奔陈。郑人为之赋《清人》。是於时有狄侵卫也。卫在河北,郑在河南,恐其渡河侵郑,故使高克将兵於河上御之。《春秋》经书入卫,而笺言者,狄人初实侵卫,卫人与战而败,后遂入之。此据其初侵,故言侵也。案襄十九年,晋侯使士匄侵齐,闻齐侯卒乃还,《左传》称为礼也,《公羊传》亦云大夫以君命出,进退在大夫,然则高克礼当自还,不须待召。而文公不名,久留河上者,其战伐进退,自由将帅。若罢兵还国,必须君命,故不召不得归也。传善士匄不伐丧耳,其得反国,亦当晋侯有命,故善之。
 
  清人在彭,驷介旁旁。清,邑也。彭,卫之河上,郑之郊也。介,甲也。笺云:清者,高克所帅众之邑也。驷,四马也。介音界。旁,补彭反,王云彊也驷,四马也,一本驷介,四马也。二矛重英,河上乎翱翔。重英,矛有英饰也。笺云:二矛,酋矛、夷矛也,各有画饰。矛,莫侯反,《方言》云:矛,吴扬江淮南楚五湖之间谓之鉇鉇音蛇。或谓之鋋鋋音蝉。或谓之鏦鏦音错江反。其柄谓之矜。矜,郭音巨巾反。重,直龙反,注下同。英如字,沈於耕反。酋,在由反。 
  []“清人翱翔正义曰:言高克所率清邑之人,今在於彭地。狄人以去,无所防御,高克乃使四马被驰驱敖游,旁旁然不息。其车之上,建二种之矛,重有英饰,河水之上,於是翱翔。言其不复有事,可召之使还,而文公不召,故刺之。清邑介甲正义曰:序言高克将兵,则清人是所将之人,故知清是郑邑。言御狄于竟,明在郑、卫境上。言翱翔河上,是营军近河,而卫境亦至河南,故云卫之河上,郑之郊也。郊谓二国郊境,非近郊、远郊也。《硕鼠》云適彼乐郊,亦总谓境为郊也。下言消、轴,传皆以为河上之地,盖久不得归,师有迁移,三地亦应不甚相远,故俱於河上。介是甲之别名,故云介,甲也。《北山》传云旁旁然不得已,则此言旁旁亦为不得已之义,与下麃麃为武貌,陶陶为驱驰之貌,互相见也。重英,矛有英饰正义曰:重英与二矛共文,明是矛饰。《鲁颂》说矛之饰,谓之朱英,则以朱染为英饰。二矛长短不同,其饰重累,故谓之重英也。二矛画饰正义曰:《考工记》云:酋矛常有四尺,夷矛三寻。注云:八尺曰寻,倍寻曰常。酋、夷,长短名也,酋近夷长也,是矛有二等也。《记》又云:攻国之兵用短,守国之兵用长。此御狄于境,是守国之兵长,宜有夷矛,故知二矛为酋矛、夷矛。《鲁颂》以矛与重弓共文,弓无二等,直是一弓而重之,则知二矛,亦一矛而有二,故彼笺云:二矛重弓,备折坏。直是酋矛有二,无夷矛也。经言重英,嫌一矛有重饰,故云各有画饰。言其各自有饰,并建而重累。
 
  清人在消,驷介麃麃。消,河上地也。麃麃,武貌。麃,表骄反。二矛重乔,河上乎逍遥。重乔,累荷也。笺云:乔,矛矜近上及室题,所以县毛羽。乔,毛音桥,郑居桥反,雉名,《韩诗》作。逍,本又作。遥,本又作。荷,旧音何,谓刻矛头为荷叶相重累也;沈胡可反,谓两矛之饰相负荷也。矜,字又作“{矜木}”,同巨巾反,沈又居陵反。近,附近之近。题音啼。题,头也。室,剑削名也,《方言》云:剑削,自河而北,燕、赵之间谓之室。此言室,谓矛头受刃处也。削音笑。县音玄。 
  []重乔,累荷正义曰:《释诂》云:乔,高也。重乔犹如重英,以矛建於车上,五兵之最高者也。而二矛同高,其高复有等级,故谓之重高。传解称高之意,故言累荷。《候人》传曰:荷,揭也。谓此二矛,刃有高下,重累而相负揭。乔矛毛羽正义曰:矜谓矛柄也。室谓矛之銎孔。襄十年《左传》云:舞,师题以旌夏。杜预云:题,识也。以大旌表识其行列。然题者,表识之言。笺申说累荷之意,言乔者,矛之柄近於上头及矛之銎室之下,当有物以题识之,其题识者,所以悬毛羽也。二矛於其上头皆悬毛羽以题识之,似如重累相负荷然,故谓之累荷也。经、传不言矛有毛羽,郑以时事言之,犹今之鹅毛槊也。
 
  清人在轴,驷介陶陶。轴,河上地也。陶陶,驱驰之貌。轴音逐,地名。陶,徒报反。左旋右抽,中军作好。左旋讲兵,右抽抽矢以射,居军中为容好。笺云:左,左人,谓御者。右,车右也。中军,为将也。高克之为将,久不得归日,使其御者习旋车,车右抽刃,自居中央,为军之容好而已。兵车之法,将居鼓下,故御者在左。抽,敕由反,《说文》作,他牢反,云:抽刃以习击刺也。好,呼报反,注同。将,子亮反,下同。 
  []“左旋右抽,中军作好毛以为,高克閒暇无为,逍遥河上,乃左回旋其师,右手抽矢以射,高克居军之中,以为一军之容好,言可召而不召,故刺之。郑以高克使御人在车左者,习回旋其车。勇士在右者,习抽刃击刺。高克自居中央,为军之容好。指谓一车之上事也。左旋容好正义曰:毛以为,左右中总谓一军之事。左旋以讲习兵事,在军之人皆右手抽矢而射。高克为将,将在军中,以此左旋右抽矢为军之容好。言其无事,故逍遥也。必左旋者,《少仪》云:军尚左。注云:右,阳也。阳主生。将军有庙胜之策,左将军为上,贵不败绩。然则此亦以左为阳,故为左旋。左人在左正义曰:笺以左右为相敌之言,传以左为军之左旋,右为人之右手,於事不类,故易传以为一车之事,左谓御者在车左,右谓勇力之士在车右,中谓将居车中也。车是御之所主也,故习旋回之事。右主持兵,故抽刃击剌之,亦是习之也。高克自居车中,以此一车所为之事为军之容好。成二年《左传》说晋之伐齐云:郤克将中军,解张御,郑兵缓为右。郤克伤於矢,流血及屦,未绝鼓音,曰:余病矣!张侯曰:自始合,而矢贯余手及肘,余折以御。左轮朱殷,岂敢言病?张侯即解张也。郤克伤矢,言未绝鼓音,是郤克为将,在鼓下也。张侯伤手,而血染左轮,是御者在左也。此谓将之所乘车耳。若士卒兵车,则《閟宫》笺所云:兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。御车不在左也。此二笺皆言兵车之法,则平常乘车不然矣。《曲礼》曰:乘君之乘车,不敢旷左。注云:君存,恶空其位。则人君平常皆在车左,御者在中央,故《月令》说耕籍之义云:天子亲载耒耜,措之於参保介之御閒。保介谓车右也。置耒耜於车右、御者之閒,御者,在中,与兵车异也。将居鼓下,虽人君亲将,其礼亦然。《夏官·大仆职》云:凡军旅田役,赞王鼓。注云:王通鼓佐击其馀面。是天子亲鼓也。成二年《左传》云:齐侯伐我北鄙,围龙,齐侯亲鼓之。是为将乃然,故云将居鼓下
 
  《清人》三章,章四句。

知止堂义学推荐阅读:
  评论这张
 
阅读(242)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017