重阳节带孩子去登狼山、望长江。记得小时出去游玩回来老师必定布置游记作文，这可是个寓教于乐的好传统，于是，我安排了两课的时间来学习与登山望江有关的诗。
一首是宋王安石作于1043年的七律《狼山观海》，而另一首是北京吴金水先生今年作的古风《庚寅中秋登狼山望长江》。
王安石的诗教起来倒是规规矩矩，首先让孩子们回忆一下自己当时登山观江的情景，然后读诗，最后讲解。
而吴先生的诗学起来气氛就不一样了。王安石的诗是个引子，和孩子们背完七律，我话题一转，“时间过去了一千年”。当孩子们知道我们传统的纪年法“庚寅”就是指西历的2010年时，都觉得特别惊讶，原来今人也可以写“古诗”。顺水推舟，我再给“古诗”正了一回名。
小学都要求孩子背古诗，书店也有各类“小学生必背古诗”，这无疑误导了孩子，以为这种格式的文字就是“古诗”，如果说王安石等“古人”写的诗是“古诗”还解释得通，那么今人写的格律诗等叫什么呢？解释完了，孩子们也有些兴奋，“以后我们不要说‘古诗’了，要说格律诗、词、古风等，因为我们是知止堂的孩子，比较专业嘛”。这既是给孩子们戴了“高帽子”又对他们作出了要求。
2010年作的诗，绝对“新鲜”，在时间上很容易和孩子们产生共鸣，于是在他们的脸上，我看到了学习的投入，而不是机械地跟读了。
“一千年前，当时的狼山刚刚和大陆连接起来，王安石登狼山写下了一首诗，一千年后，我们发现，长江已在狼山南面很远的地方了，于是有个叫吴金水的人又写下了一首诗，沧海桑田，也许再过一千年，登上狼山却看不到长江了。那时的南通人，只能从前人的诗篇中了解这些了。”孩子们很兴奋地听我描绘将来的情景，“也许一千年后的语文老师会说，今天我们学习古人某某某的文章……”随口举了个孩子的名字，全班都笑倒了，“古人”大概是很好玩的称呼。其实不只是好玩，对孩子们来说，更多的是憧憬。“你们要记住，文章不是为语文老师而写的，文字是用来记录历史，把你们看到的和你们所思考的记录下来。然后留给我们的后人。也许一千年后，他们还可以学习到古人某某某、古人某某某、古人某某某……的文章”，又随便拿三个孩子比喻了一下，被提到名字的孩子满脸笑意，似乎自己真写了一篇美文流传千古了，更有一年级的小孩子，不甘示弱，拼命的举着手，“老师，还有我！”于是我又给他了一个“古人”的称号。
今天的课上得非常活跃，于是我想，以后编诗文教程时，可以安排更多类似同题诗这样的组合，把古人与今人的作品放在一起学习，不单是教孩子们学会欣赏，更多的是引导，让他们明白，诗词是我们传统文化中最精粹的形式，而且这一形式并没有消亡，我们知止堂的孩子要承担起这一传承的责任，今天学习欣赏，将来还要学习创作（我们教孩子《笠翁对韵》、教他们辨别平仄也正是为以后的创作做准备）。
正如赵朴初等九老在政协第八届全国委员会第016号《建立幼年古典学校的紧急呼吁》提案中写道的那样：“除背诵相当数量的历代名篇外，还要指导学生从事古文、骈文、诗、词、曲的写作实践。”这将是我们学堂的教学任务。
评论