原文：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉（１），之其所贱恶而辟焉（２），之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉（３），之其所敖惰而辟焉（４）。故好而知其恶（５），恶而知其美者（６），天下鲜矣（７）。故谚有之曰（８）：“人莫知其子之恶（９），莫知其苗之硕（１０）。”此谓身不修不可以齐其家。
注释：
（１）之：至，接触到。其：自己。辟（pi4）：同“僻”，偏。（２）恶(wu4)：厌恶。（３）哀矜(jin1)：怜悯、同情。（４）敖惰(ao4 duo4)：傲慢、懒惰。（５）好(hao4)：喜欢。恶(e4)：邪恶不正。（６）恶(wu4)：厌恶。（７）鲜(xian3)：少见。（８）谚(yan4)：民间说法，俗语。之：这样的话。（９）莫：没有人。恶（e4）：不好。（１０）硕：茂盛、高大。
译文：
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
说解：
在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后正人。儒学的进修阶梯由里向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家，天下。正因为首先是与自身密切相关的家（家庭和家族），所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。中国人常说：“家和万事兴。”但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的家庭。
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